বিরাট রাজনৈতিক পটপরিবর্তন ঘটে গেলেও বাংলাদেশের মূল রাষ্ট্রব্যবস্থা ও রাজনীতির ধরনের কোনো ইতিবাচক পরিবর্তন হয়নি বলে মনে করেন বিশিষ্ট নাট্য-নির্দেশক, গবেষক ও অধ্যাপক সৈয়দ জামিল আহমেদ। প্রথম আলোর সঙ্গে এক সাক্ষাৎকারে তিনি বলেন, সমাজে বিভক্তি এখন আরও গভীর ও বিপজ্জনক আকার ধারণ করেছে। আগে একটি রাজনৈতিক দল ক্ষমতায় থেকে চাঁদাবাজি ও সুযোগ-সুবিধা নিজেদের মধ্যে ভাগবাঁটোয়ারা করেছিল, আর এখন অন্য দল এসে সেটি দখলের চেষ্টা চালাচ্ছে। মানুষের চিন্তার জগতে রূপান্তর আনতে না পারলে অপরাধের ফাঁকফোকর থেকেই যাবে। রাষ্ট্র ও সমাজকে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে নিয়ে যেতে পরিবার, শিক্ষাব্যবস্থা এবং নাগরিক সমাজ—এই তিন প্রধান ক্ষেত্রে ব্যাপক সংস্কারের ওপর জোর দেন তিনি।
শিক্ষাব্যবস্থা প্রসঙ্গে সৈয়দ জামিল আহমেদ জানান, বর্তমানে শিক্ষাদান পদ্ধতি অত্যন্ত শুকনো ও দূরদর্শিতাহীন। বিদ্যমান কাঠামোর মধ্যেও একজন শিক্ষকের প্রধান দায়িত্ব শিক্ষার্থীদের স্বপ্ন দেখানো। এ প্রসঙ্গে অধ্যাপক আনিসুর রহমানের একটি স্মৃতি উল্লেখ করে তিনি বলেন, এক বন্যায় সীমিত ত্রাণ নিয়ে গিয়ে গ্রামবাসীদের নিজেদের মধ্যে সিদ্ধান্ত নিতে বলা হয়েছিল। দীর্ঘ আলোচনার পর তারা একজন হেডমাস্টার ও একজন ছিন্নবস্ত্র মায়ের পরিবারকে বেছে নিয়েছিল, যারা লজ্জায় ত্রাণ চাইতে পারছিলেন না। মানুষকে গুরুত্ব দিয়ে তাদের সিদ্ধান্ত নিতে দেওয়ার শিক্ষা দরকার। পাশাপাশি, নিজেদের বিভাগের এক শিক্ষার্থীর গবেষণার উদাহরণ দিয়ে তিনি জানান, কওমি ও আলিয়া মাদ্রাসায় নাট্যচর্চা নিয়ে কাজ করতে গিয়ে দেখা গেছে, মাদ্রাসা শিক্ষকেরাও স্বীকার করেছেন যে নাটকের মাধ্যমে নীতিশিক্ষা ও অন্যায়ের বিরুদ্ধে প্রশ্ন তোলা শেখানো হয়, যা ধর্মশিক্ষারও মূল কথা। এই ধরনের গবেষণাই পারস্পরিক অপরিচয় ও দূরত্ব দূর করতে পারে।
পরিবারের ভূমিকার কথা স্মরণ করিয়ে দিয়ে তিনি বলেন, শিশু পরিবারেই প্রথম মূল্যবোধের শিক্ষা পায়। বাবা ঘুষ খেলে বা অন্যায়কে ঘরে স্বাভাবিক করে তুললে শিশুমনে তার স্থায়ী প্রভাব পড়ে। নিজের জীবনের কথা তুলে ধরে এই মুক্তিযোদ্ধা জানান, ১৯৭১ সালের ২৫ মার্চের আগে তিনি ক্যাডেট কলেজে পড়তেন এবং বিশেষ রাজনৈতিক সচেতনতা ছিল না। ২৫ মার্চ রাত দুইটায় বাবার ডাকে উঠে সিদ্ধেশ্বরীর বাসা থেকে দক্ষিণে আগুনের শিখা দেখেন। কারফিউ উঠে যাওয়ার পর গুলিস্তান সিনেমা হলের কাছে মীর জুমলার কামানের পাশে এক ব্যক্তির ক্ষতবিক্ষত লাশ এবং নয়াবাজার ছারখার হয়ে যাওয়ার বীভৎস দৃশ্য দেখে বুঝতে পারেন, নিজের জনগণের ওপর হামলা চালানো এই রাষ্ট্র তাঁর হতে পারে না। এরপর মেজর জিয়ার ভাষণ শুনে তিনি মুক্তিযুদ্ধে অংশ নেন। স্বাধীন বাংলাদেশ নিয়ে ১৯৭২ সালে তরুণদের মধ্যে বিপুল আশাবাদ থাকলেও পরবর্তীতে বাকশালের একদলীয় ব্যবস্থা এবং লুণ্ঠনপ্রক্রিয়া সেই স্বপ্ন ভেঙে দেয়। বদরুদ্দীন উমর ও বোরহানউদ্দিন খান জাহাঙ্গীরের গবেষণার সূত্র ধরে তিনি বলেন, শাসকগোষ্ঠীর লুণ্ঠনে ১৯৭৪ সালের দুর্ভিক্ষেই সাধারণ মানুষের আশা-আকাঙ্ক্ষা মারাত্মক ধাক্কা খায়।
সেই সংকটকালে মানুষের সঙ্গে সরাসরি যোগাযোগের শক্তিশালী মাধ্যম হিসেবে ১৯৭৩ সালের ডিসেম্বরে থিয়েটারে যুক্ত হন সৈয়দ জামিল আহমেদ। ঢাকা থিয়েটারের ‘সংবাদ কার্টুন’ এবং ‘সম্রাট ও তার প্রতিদ্বন্দ্বীগণ’ নাটক দুটি দেখে তিনি অনুধাবন করেন, অন্য পেশাজীবীরা যা বলতে পারেন না, থিয়েটারের মাধ্যমে তা জোরালোভাবে প্রকাশ করা সম্ভব। ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট ব্যাখ্যা করতে গিয়ে তিনি উল্লেখ করেন, ১৭৫৭ সালে পলাশীর যুদ্ধের আগে বাংলা অঞ্চল জিডিপির নিরিখে বিশ্বের অন্যতম সমৃদ্ধ এলাকা ছিল, যা সমগ্র পৃথিবীর ১০ থেকে ১২ শতাংশ জিডিপির উৎস ছিল এবং বিশ্বের ৩ থেকে ৪ শতাংশ মানুষের আবাস ছিল। কিন্তু ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসন মসলিন, রেশম ও জাহাজনির্মাণ শিল্প ধ্বংস করে দেশকে কাঁচামাল রপ্তানিকারকে পরিণত করে। পাশাপাশি তারা খ্রিষ্টপূর্ব দেড় হাজার বছর বা প্রায় সাড়ে তিন হাজার বছরের প্রাচীন ইতিহাস ভুলিয়ে দিয়ে ফ্রানৎস ফানোঁর সংজ্ঞায়িত ‘কালো চামড়ার মানুষের সাদা মুখোশ’ পরার মতো হীনম্মন্যতা তৈরি করে দেয়।
স্বাধীনতার পর ১৯৭৫ সাল পর্যন্ত এবং পরবর্তী সময়েও একটি শক্তিশালী নাগরিক সমাজ গড়ে উঠবে বলে আশা করা হয়েছিল। সে প্রসঙ্গে কথা বলতে গিয়ে প্রাক্তন শিল্পকলা একাডেমির মহাপরিচালক উল্লেখ করেন, স্বাধীনতার পর সেক্যুলার সিভিল সোসাইটির একটি বড় বোকামি ছিল ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলোকে পুরোপুরি উপেক্ষা করা। তিনি জানান, একাডেমিতে দায়িত্ব পালনকালে তিনি আলেম ও ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলোর সঙ্গে খোলামেলা তর্ক ও বাহাসের উদ্যোগ নিয়েছিলেন, কারণ লাঠির বদলে যুক্তির মাধ্যমে খোলামেলা সংলাপে বসলেই সংকটের সমাধান সম্ভব। শেখ হাসিনার ১৫-১৬ বছরের শাসনামলে সমাজকে আওয়ামী লীগের ব্যাখ্যা করা ‘মুক্তিযুদ্ধের চেতনা’ এবং ‘ইসলামপন্থা’—এই কৃত্রিম দুটি ভাগে আটকে রেখে আতঙ্কের পরিবেশ তৈরি করা হয়েছিল।
বর্তমান জেন-জি ও তরুণ প্রজন্মের ভবিষ্যৎ নিয়ে তিনি বলেন, ১৯৯২ সালের কাঠামোগত অর্থনৈতিক সংস্কার এবং নব্য উদারবাদী ভোগবাদের কারণে মধ্যবিত্তের সংস্কৃতিচর্চার সময় কমে গেছে। এমন বাস্তবতায় পরিবার, শিক্ষা ও শিল্পকলা প্রতিষ্ঠানে প্রশ্ন করার চর্চা বাঁচিয়ে রাখতে হবে। পাশাপাশি সমাজে ইতিবাচক পরিবর্তনের জন্য তিনি দুটি শ্রেণিকে গুরুত্বপূর্ণ মনে করেন: প্রথমত ব্যবসায়ী সম্প্রদায়, কারণ ব্যবসা টিকিয়ে রাখতে শত বছর আগের নিউইয়র্ক বা সাম্প্রতিক সিঙ্গাপুরের মতো স্থিতিশীল ও দুর্নীতিমুক্ত পরিবেশ তাদেরই প্রয়োজন; এবং দ্বিতীয়ত সাধারণ মানুষ, যারা টিকে থাকার তাগিদেই নিজস্ব উদ্ভাবনী শক্তি ও ক্ষুদ্র সৃজনশীলতা কাজে লাগিয়ে সমাজকে সামনের দিকে এগিয়ে নিয়ে যায়।
